انحراف دیگر اهل سنت در مورد قران کریم

یکی دیگر از انحرافات اشکار اهل سنت در مورد قران کریم و ارتباط ان با اهل بیت پیامبر ص می باشد بدین صورت که معمولا اهل سنت یک جمله ی مشهور در مورد قران کریم دارند که می گویند : برای ما قران کافی است . و برداشت انحرافی انها این است که ما دیگر با وجود قران به کلام دیگری (مثلا اهل بیت پیامبر ع) نیازی نداریم . این نیز یک انحراف اشکار است بخاطر اینکه درست است که در قران کریم به تصریح آیات آن همه چیز امده و در مورد ان نیز شرح داده شده ولی با این حال در همین قران نیز ایاتی تحت عنوان محکمات و متشابهات وجود دارد و فهم متشابهات قران را جز راسخون در علم کسی نمی داند که باز به گواهی تاریخ هیچکس جز اهل بیت پیامبر اسلام ع عالمتر و راسختر در علم قران نبوده بطوری خلفای دیگر برای فهم برخی ایات و مشکلات علمی دیگر مجبور می شدند به اهل بیت و مخصوصا امام علی رجوع کنند . پس فهم درست تمام آیات قران بدون اهل بیت امکان ندارد و قران و اهل بیت توامان و در کنار هم باعث هدایت مومنان می شوند چنانکه پیامبر اسلام نیز در حدیثی نغز در این مورد می فرماید : من دو چیز گرانبها در میان شما باقی گذاشتم کتاب خدا و اهل بیتم ، مادام که به این دو (با هم) تمسک جویید هرگز گمراه نمی شوید . و اینک می بینیم علت گمراهی اهل سنت و شیعه درست به همین علت  است که به این توصیه ی پیامبر ص عمل نکردند  و یا درست مقصود  او را درک نکردند . اهل سنت فقط با تکیه برقران بدون تمسک به اهل بیت گمراه شدند چون فهم غلط و انحرافی از برخی آیات قران دارند و شیعه نیز با عدم درک درست معنی تمسک به قران و اهل بیت به انواع شرک دچار شد چون مقام اهل بیت را بخاطر غلو و افراط به مقام خداوند بالا بردند واز نهی قران کریم در این مورد غافل شدند که : با وجود خدا احدی را به دعا نخوانید و همانا مساجد فقط برای خداست .... به هر حال علاوه بران در قران کریم آیات ناسخ و منسوخ و ایات عبادی و مدنی  نیز وجود دارد که جز اهل بیت پیامبر کسی  قادر به فهم و توضیح انها برای مردم در هر زمان نیستند. و اهل سنت ازین حقیقت غافلند. سلام بر کسی که پیرو هدایت شود

مسئله ی امامت اهل بیت ع و گمراهی اهل سنت در این زمینه

قبلا بیان کردیم ما در اسلام اصیل و حقیقی فرقه و فرقه سازی ( نظیر شیعه و سنی) نداریم و ایجاد فرقه و فرقه سازی درست مخالف نص صریح ایات قران کریم است که ازین کار نهی می کند و می فرماید : آیا ندیدی کسانی که در دین فرقه سازی می کنند....؟! یکی از انحرافات فرقه ی اهل سنت و شکل افراطی ان در قالب وهابی گری این است که اصل امامت اهل بیت ع را در اسلام انکار می کنند و آن را به کلی منتفی می دانند و می گویند ما دلایل محکم و منطقی در تایید این مورد در قران کریم نداریم در حالی که دلیل محکم و منطقی ان در قران کریم آمده  انجا که می فرماید: و هنگامی که ابراهیم را به کلماتی (امتحانات و بلاهایی) آزمودیم و او آنها را (با موفقیت) تمام کرد به او گفتیم من تورا برای مردم امام قرار دادم او گفت و از ذریه و فرزندانم نیز کسی به این مقام می رسد گفتیم عهد ما به ظالمان نمی رسد ...یعنی بله از فرزندان و ذریه ی تو اگر ظالم و ستمکار نباشند نیز به این مقام می رسد و اهل بیت پیامبر اسلام در تاریخ اسلام مشهور است که صلحای  ذریه ی ابراهیم ع بودند پس امامت انها از نظر قران کریم ثابت است . علاوه بر این در تورات نیز خداوند به ابراهیم ع می فرماید: ودر مورد اسماعیل نیز دعای تورا اجابت کردم و اورا برکت دادم و از او امتی عظیم به وجود اوردم و ۱۲ نقیب و پیشوا از میان انها برگزیدم ...که مسلم است اشاره به امامت دوازده امام از اهل بیت پیامبر اسلام ص می باشد. علاوه بر این دلایل از کتب اسمانی پیامبر اسلام ص بارها به امامت معنوی اهل بیت ع تصریح دارد که یکی از این موارد در خطبه ی غدیر خم می باشد که بیان کردیم این امر جدا از حاکمیت سیاسی  اهل بیت می باشد    که نتیجه ی اجماع و بیعت و رای و نظر مردم است و نباید این دو را به باطل با هم آمیخت .

تمثیل فیل در کتاب مثنوی مولانا و برداشت شیعه و سنی و دیگر فرقه ها از حقیقت اسلام

یکی از کتاب‌هایی که معارف الهی را به بهترین و عمیق ترین و زیبا ترین شکلی بیان کرده کتاب گرانقدر مثنوی معنوی مولانا می باشد  که به بگفته ی کارشناسان در واقع می توان گفت این کتاب تفسیر قرآن کریم به شیوه ی عارفانه می باشد . یکی از تمثیلهای زیبا و عمیق این کتاب برای بیان حقایق، تمثیل  فیل در اتاق تاریک است که با توجه به‌ ارتباط آن به وضعیت فرقه ها در جهان اسلام به توضیح و شرح آن می پردازیم.  مولانا بیان می کند که یک فیل در اتاقی تاریک  بود  در این حین تعدادی از مردم در خارج از اتاق بودند و یکی یکی به اتاق وارد می شدند و یک قسمت  از اندام فیل را با دست لمس می کردند و به خارج از اتاق می رفتند و وقتی حضار از انها می یرسیدند در اتاق چه چیز وجود دارد هر کسی یک چیز می گفت اون که پای فیل را لمس کرده بود می گفت یک ستون در اتاق وجود دارد اونکه فقط خرطوم  فیل را لمس کرده بود می گفت : در اتاق یک ناودان وجود دارد آونکه گوش فیل را لمس کرده بود می گفت ؛ در اتاق یک بادبزن بزرگ وجود دارد. و به این صورت هر کس چیزی متفاوت از دیگری می گفت و قسم هم می خورد تنها آوراست می گوید و حقیقت را می گوید . در این حال چون هر کس ادعایی متفاوت از دیگری داشت دیگری را انکار میکر د و اورا دروغگو می خواند و کار به مشاجره و بحث زیاد کشیده شد.  و بقیه ی حضار حیران می ماندند که بالاخره کدام یک راست و حقیقت را می گوید. در اینجا مولانا بیان می کند که اگر هریک از حضار بیرون از اتاق یک چراغ یا فانوس به همراه خود به درون اتاق می بردند و حقیقت فیل را یک جا با نور چراِغ می دیدند دیگر هیچ کدام در مورد حقیقت فیل با هم اختلافی نداشتند چون آن نور چراغ باعث می شد که همه کل حقیقت را یکجا ببینند و دیگر هیچ گونه اختلافی با هم نداشته باشند. .  حالت مردم در درک کل حقایق هستی همین حالت را دارد که آنها تلاش نمی کنند که حقایق هستی را با نور علم و عقل و دانایی درک کنند و چون همه در تاریکی جهل خود گرفتارند دچار اختلاف و تنگ نظری در درک حقایق می شوند . حال این تمثیل را می توان در  مورد پیروان فرقه های اسلامی چون شیعه و سنی و دیگر فرقه ها نیز بکار برد و بیان کرد چون پیروان این دین الهی به سلاح علم و عقلانیت و دانایی مسلح نیستند و چراغ علم و معرفت را نیز با خود ندارند نمی توانند کل حقیقت دین و حقایق معارف الهی را به درستی و یکجا درک کنند و  در تاریکی جهل و نادانی  خویش هر کدام یک جزء محدود از حقیقت دین را لمس می کنند و فکر می کنند کل حقیقت دین نزد آنهاست و بقیه در گمراهی آشکار هستند در نتیجه دجار اختلاف عقیدتی می شوند و شروع به فرقه سازی می کنند و شدت این اختلافات به جایی می رسد که خون یکدیگر را نیز می ریزند. و این همان جیزی است که شیطان می خواهد و به همین دلیل به این جهالتها نیز با
عدم تفکر و تقلید کورکورانه  و دیگر موارد  دامن می زند . اگر تمام مسلمین با چراغ علم و معرفت تمام دین را مانند پیامبر اسلام و اهل بیت او درک کنند هیچگاه دچار اختلاف و فرقه سازی نمی شوند. البته پیامبر اسلام ص این چراغ های هدایت برای درک کل حقیقت دین را اهل بیت خود معرفی می کند و می فرماید: همانا حسین چراغ هدایت و کشتی نجات است .  در مورد فهم صحیح حقیقت  مهدویت نیز درست همین روال وجود دارد اگر تمام مسلمین و حتی تمام مردم دنیا که منتظر منجی موعود هستند با چراغ علم و تحقیق  حقیقت مهدویت را یکجا و درست درک کنند دیگر در این مورد هیچ گونه اختلاف و درگیری نخواهند داشت و همه در این مورد با همدیگر  متحد می شوند و زمینه ی قیام و حاکمیت  منجی موعود را فراهم می آورند  به امید آن روز . سلام بر کسی که پیرو هدایت شود.

گمراهی شیعه و سنی و لزوم ظهور مهدی

ببین شیعه ها خودشون رو بیشتر پیرو اهل بیت می دونند و زیاد به قرآن و سنت پیامبر و درک و عمل به حقایق قرآن اهمیت نمی دن البته منحرفین و افراطیون اونا و معتقدند خلافت و رهبری. سیاسی فقط حق  اهل بیت و از طرف حخداست و مردم نقشی در تعیین آن ندارند و سنی ها فقط معتقد به سنت پیامبر و قرآن می باشند و امامت اهل بیت و رهبری سیاسی اونا رو قبول ندارند و معتقدند هر کسی رو ولو ظالم  بود خلیفه شد باید از اون اطاعت کرد و البته هر دو گروه  ازین جهت که حقیقت اسلام را درست درک نکردند در گمراهی آشکار هستند.  ازین جهت که برای رهایی از گمراهی در دین هم باید به حقایق قرآن و عمل به اون اهمیت داد و هم باید راهنمایی و امامت اهل بیت رو توام و باهم قبول کرد و اصولا اهل بیت از قرآن جدایی ناپذیرند و پیامبر هم برای گمراه نشدن مسلمین به تمسک به هر دو باهم سفارش کرد.  در مورد خلافت و رهبری سیاسی هم هر دو اشتباه می کنند . چون اصولا اهل بیت پیامبر دارای دو شان جدا از هم می باشند یک مقام امامت که مقام بلندی معنوی از طرف خداست که خدا طبق آیات قرآن به ذریه ی صالح حضرت ابراهیم داده و اهل بیت نیز ذریه ی صالح ابراهیم ع هستند پس به این مقام دست پیدا کرده اند با اذن خدا و یک شان و مقام دارند که خلافت  و رهبری سیاسی و حاکمیت است که این شان آنها آسمانی نیست بلکه بستگی به خواست و نظر و  بیعت و یا به تعبیر امروزی رای مردم به آنها دارد یعنی اگر مانند امام علی و امام حسن مجتبی آنها را به حاکمیت سیاسی قبول کردند  و آنها را یاری کردند تشکیل حکومت می دهند و اگر مانند دیگر امامان آنها را تنها گذاشتند گوشه گیری و عزلت را در پیش می گیرند ولی مقام معنوی امامت را در هر صورت دارند چون مقام امامت مقامی معنوی و جدا از رهبری سیاسی و خلافت است و در زمان ظهور نیز این اتفاق می افتد که ابتدا تعدادی کمی و بعد تعداد بسیاری خواستار حاکمیت سیاسی مهدی می شوند و ازین جهت امام ظاهر می شود و قیام می کند و رهبری سیاسی جامعه ی بشری را به عهده می گیرد. یعنی درست با خواست مردم .و البته در جهت تحقق آرمان‌های الهی اشتباه شیعه های منحرف اینه که شان امامت و خلافت اهل بیت رو با هم قاطی کردند و نمی دونند این دو باهم فرق داره و از نادانی معتقدند که اهل بیت به اجبار باید رهبر و حاکم سیاسی مسلمین باشند و  نظر مردم در این مورد تاثیری نداره و به دیکتاتوری و استبداد دینی معتقد هستند  و الان هم این استبداد دینی ولایت فقیه هم نتیجه ی این تفکر انحرافی است. در حالی که خود اهل بیت این نظر رو اصلا قبول ندارند و رهبری سیاسی خود رو منوط به خواست مردم کردند . خود امام علی در نهج البلاغه  می فرماید اگر شما سراغ من نمی آمدید من رهبری و خلافت سیاسی را قبول نمی کردم  یعنی خلافت خودش رو امری زمینی می دونه و ناشی از خواست مردم نه اسمانی .و اصولا حقیقت واقعه ی غدیر هم این بود که پیامبر از طرف خدا مقام امامت امام علی و اهل بیت رو به مردم به فرمان خدا تذکر داد نه امام علی و اهل بیت رو به زور حاکم سیاسی مسلمانان کرد چون پیامبر می دونست  رهبری سیاسی به زور نمی شه و مردم خودشون باید روزی به این بلوغ سیاسی برسند که خودشون رهبری  سیاسی اهل بیت رو قبول کنند و انحراف شیعیان در درک غدیر اینجاست که البته به استبداد دینی در زمان منجر شده.