نمی توان صرفا با تکیه بر حدیث گرایی به حقایق مهدویت و ظهور دست پیدا کرد

یکی از مواردی را  که در شناخت مهدی موعود حقیقی عج می باید مد نظر قرار داد ابن نکته می باشد که با کمال تاسف برخی از مؤمنان و مروجین مهدویت  در شبکه های مجازی چون یوتیوپ یا اینستاگرام  صرفا با بیان احادیث و روایات مهدویت و تکیه ی صرف بر آنها  می خواهند حقایق مهدویت  ظهور را برای مردم بیان کنند .گرچه این سعی و تلاش آنها در جای خود جای قدر دانی و تمجید را دارد چون دارند برخی از احادیث  اهل بیت را را که آخوندهای گمراه و دنیاطلب بنا بر مصالح خود از مردم کتمان می کنند برای مردم بیان می کنند ولی یاید تذکر داد برای رسیدن به حقایق مهدوی و ظهور و شناخت منجی موعود نمی توان فقط بر احادیث تکیه کرد چون اولا برخی ازین احادیث مانند احادیث که بیان می کنند  کنیز رومی مادر امام زمان است و امام زمان فرزند بلافصل امام حسن عسکری است کاملا جعلی هستند و مؤمنان را بیشتر در امر مهدویت و شناخت مهدی عج گمراه می کنند دوم اینکه خود برخی ازین احادیث اهل بیت در مورد ظهور و مهدویت نیاز به توضیح و توجیه کردن دارند تا نسل امروزی مفهوم و مقصود صحیح اهل بیت را در یابند نه اینکه از مفهوم آنها برداشت بد و انحرافی کنند . مثلا وقتی اهل بیت در مورد ظهور مهدی عج می فرمایند : مهدی در زمان غفلت مردم  ظهور می کند    باید واژه ی غفلت از نظر اهل بیت  را برای آنها توضیح دهند  یعنی مقصود اهل بیت  از ظهور مهدی در زمان غفلت مردم   این است که ابتدا مهدی عج از طریق فضای مجازی پیام‌های خودرا به مر دم می رساند  و این نوعی ظهور ابتدایی محسوب می شود ولی مردم با اینکه این پیام‌ها را می خوانند ولی غافل هستند و متوجه نیستند که این پیام‌ها حقیقتا از سوی امام منتشر می شوند . ازین جهت انها از ظهور ابتدایی امام به نوعی غافل هستند.  پس غافل اینجا به معنی بی خبر بودن نیست بلکه به معنی توجه نداشتن به ظهور و پیام‌ها مهدوی در فضای مجازی می باشد و اصلا معنی واقعی غفلت نیز جز این نیست . مورد بعد اینکه شناخت مهدی عج اولا با شناخت احادیث جعلی از احادیث صحیح مهدویت و مقایسه ی احادیث صحیح با آیات قرآن در مورد ظهور مهدی عج و نیز عقلانی بودن و منطقی بودن این احادیث می باشد که روشنگری در این سه مورد بر عهده ی امام و سید حسنی می باشد و افراد عادی چنین درک و توانایی را به هیج وجه ندارند .   سلام بر کسی که پیرو هدایت شود.

بصیرت بیشتر و ارتباط آن با شناخت لایه های زیرین حقیقت

 علت اینکه مردم حقایق و لایه های زیرین حقیقت را نمی فهمند عدم دانش و معرفت کافی و قشری بودن و عدم بصیرت کافی می باشد مثلا  برخی که بسیار سطحی نگر هستند همین حاکمیت موجود در ایران را حاکمیت حق و دینی و اسلامی می دانند . و برخی که کمی داناتر هستند  می فهمند این حاکمیت طاغوت است و عامل تمام بدبختی مردم همین مسئولان و رهبران رده بالای این حاکمیت است . اما کسانی که کمی عمیقتر فکر می کنند متوجه می شوند که این کارگزاران حاکمیت فقط دست نشاندگان و مزدوران حاکمیت واحد جهانی دجال می باشند و آنها که ازین نیز عمیقتر فکر می کنند و در واقع به حقیقت رسیده اند متوجه می شوند که این نظام و حاکمیت دجال در حقیقت دست پخت ابلیس یا شیطان است که دشمن قسم خورده ی بشریت است . همان کسی خداوند در قرآن به عنوان دشمن اصلی بشریت اورا برای مردم در تمام زمان‌ها و مکان‌ها معرفی و در مورد او و نقشه هایش در  قرآن افشاگری نموده .

فلسفه ی تولی و تبری در اسلام

تولی و تبری همانطور که می دانیم از فروع دین می باشد . تولی در لغت به معنی دوستی و تبری در لغت به معنی بیزاری از کسی می باشد. واما فلسفه ی این دوستی و بیزاری در اسلام چه چیزی می تواند باشد؟ گفتیم که هر کدام از احکام قرآنی و اسلامی حکمت و فلسفه ای دارد. تولی و تبری به یک اصل روان شناسی  و اصول علم اخلاق بر می گردد که بیان می کند  .  همنشین خوب و یا بد بر انسان خواه ناخواه تاثیر سو و بد دارد.  به این معنی که انسان اگر در کنار یک انسان فاسد از نطر اخلاقی و عقیدتی قرار بگیرد و مدتی همصحبت و همنشین وی شود خواه ناخواه اخلاق فاسد آن شخص و عادات و رذیلتهای درونی شخص فاسد در  وی اثر خواهد کرد و اورا نیز فاسد می کند حتی اگر آن شخص با اراده نخواهد عقاید و عادت همنشین فاسد خود را قبول کند به ناچار آن عادات و رذیلتهای بد درونی آن شخص در وی اثر بد می گذارد حتی اگر یک کلام نیز با آن شخص فاسد سخن نگوید و مرتبا  گفتارش را انکار کند و فقط در کنارش بنشیند. علمای علم اخلاق و پیشوایان دینی مثالی خوب در این مورد آورده اند تا قضیه به ذهن نزدیکتر شود و فرموده اند: مثل همنشین بد و فاسد مانند مردار است که اگر کسی در کنار آن قرار بگیرد اگر نیز دست به مردار نزند بوی بد مردار در او نیز اثر می کند و وقتی از مردار جدا شود بدنش بوی بد می گیرد و مثل همنشین و دوست خوب مانند عطار است که اگر در کنار او قرار بگیری اگر نیز دست به عطرهای وی نزنی و ازو عطر هم نخری و به بدنت نزنی باز همان همنشینی با وی باعث می شود که بوی بدن تو هم خوش و عطرآگین شود . ازین جهت در دین اسلام هم مسئله تولی و تبری یعنی دوستی و همنشینی با دوستان خدا و دوری و بیزاری و عدم هم نشینی و هم صحبتی با آنها توصیه ی فراوان شده حتی اگر این دشمن خدا از نزدیکان تو باشد . چنانکه حضرت ابراهیم از آزر و هم نشینی با او کناره گرفت گرچه آزر نیز ابراهیم را از خود راند ولی حضرت ابراهیم هم خود دوست داشت از وی جدا شود چون تمایلی به مصاحبت با یک مشرک و کافر که عقایدش فاسد بود را نداشت هرچند از نزدیکان او باشد . در قرآن کریم برخی موارد وقتی بیان میکند از رجس یعنی پلیدی هجرت و دوری کن برخی  موارد مقصود همنشین فاسد و بد می باشد. به قول مولانا : تا می توانی می گریز از یار بد     یار بد بدتر بود از مار بد        مار بد تنها تورا بر جان زند       یار بد بر دین و بر ایمان زند       و یا سعدی در اواخر آن شعر معروف خویش در مورد تاثیر همنشین خوب می فرماید:  کمال همنشین در من اثر کرد         وگرنه من همان خاکم که هستم . در قرآن کریم می فرماید: برخی از جهنمی ها ازشدت  پشیمانی می گویند: ای کاش فلانی را دوست خود در دنیا نمی گرفتم چون او باعث گمراهی من شد. با کمال تاسف اکنون نیز با گسترش ارتباطات به خصوص با رسانه های جمعی و مجازی بسیاری از مؤمنان و  نوجوانان خام و کم تجربه که مسلمان زاده نیز می باشند از طریق دوستان و همنشینان بد گمراه و فاسد و بی دین می شوند و ما باید در این مورد مواظب ارتباطات و دوستی های خود و فرزندانمان باشیم تا به عواقب شوم دنیوی و اخروی گرفتار نشویم.    

از بدان دور  شو که صحبت بد      گرچه پاکی تورا پلید کن     آفتابی به این بزرگی را          تکه ای ابر ناپدید کند. 

 

پیر پیمانه کش ما که روانش خوش باد       گفت پرهیز کن از صحبت پیمان شکنان